好像天使的面貌
吳德聖
經文：使徒行傳六章1-15節
初代教會第一次選出的七位執事中之一，司提反，當他被捕，審於公會前時，他的臉顯出像天使的面貌（15）為何他在受害時仍舊現出天使的面貌？
信心和聖靈充滿的人( 5) ——
信心是一個人的基礎，基礎堅固就不易搖動，司提反大有信心，他相信神，心中滿了神的愛，他相信耶穌，心中滿有得救的確信，自然流露出自在、安祥、依靠，就如天使的面貌。保羅在途往羅馬途中，遇風浪時，同行船中泛人，因生命危險，幾天未能進食，愁慮蓋滿了每個人的臉，唯有保羅一人成為船中天使，帶給大家希望，勸勉他們進食，因無一人將喪生，因為天使向他啟示，且他相信神必照他所言實現（徒廿七23-25），不但信心，且有聖靈。信心是賜人力量，聖靈賜人微笑，信
心使人堅定，聖靈賜喜樂之泉源。要得聖靈充滿，必須除去自我之欲，治死老我，如同保羅所說：「已經與基督同釘」（加二20），內心有聖靈，自然就有天使的面貌。
二、滿得恩惠能力(8) ——
恩惠是領受，並非自己掙扎所得，一個人若天天為自己之欲所驅使而掙扎，斷不能有天使的面貌。恩惠是由神領受，滿得恩惠是仰望之生活，天天仰望，領受神恩，保羅為刺求除去時，神會應「我的恩典夠你用」，神的恩惠，日日領取，日日仰望，這樣的人雖成功也不自誇，雖失敗也不氣餒，因一切乃由主領受而得。得恩惠又有能力，此次能力一字非指一人之本事才能，乃指屬靈才能，就是帶有神的能力，要將神的能力帶進此世界，使絕望中的人得希望，成為天使於人之內。
三、以智慧和聖靈說話(10）——
如天使的人不僅面貌像天使，言語行動與眾不同，司提反以智慧和聖靈說話。公會的人以言語辯論，但司提反以智慧和聖靈說話。主會應許聖靈會幫助我們說出應該說的話，我們要讓聖靈說話，我們的臉貌才能顯出像天使的面貌。
今日，我們處在多悲慘，失望的人群中，多少人已失去了微笑，已失去了歡樂，已難看出如天使的臉，我們說成為天使的臉貌活在人間，但這不是外表的慈祥、微笑、溫柔而已，乃基於裡面的信心和聖靈，神的恩惠和才能，聖靈的言語和智慧，願我們每一個人成為天使的面貌，帶給周圍的人，因我們而看見神。
神的管家 陳博誠
經文：使徒行傳六1-15節
初代教會開始之時——亦即主耶穌由死里復活之時，因為使徒們的儘力工作，為主傳福音，因此信徒人數漸增，在這種情形之下，常常為了管顧不到，而發生許多人事上的磨擦，教會中人與人之間有許多不愉快之事，就像一龐大的軍隊如果得不到適當的管理必有麻煩之事發生。
教會中人數少問題就少，而教會漸大人事就加多，因此有長執之設立。我們時常喜歡把教會比喻成一家庭，因此長執就是神的管家。但是神的管家不只狹意的指長執，因為我們本身就是神的殿，因此我們都是神的管家。
然而在教會中，可說信徒比長執重要，正如一所學校只有老師而無學生不稱為學校一樣，教會若只是一個十字架和一建築物而無信徒便不稱為教會。
我們又試想，神既把他的殿交給我們，我們的心就是神的殿，我們便是神的管家了，但是管家只是被顧者，是神顧用了我們，我們豈可疏忽了神的事工？
我們既為基督徒，我們承認主接受主，我們的心便是神的殿，相反的我們若不接受神，我們便不是神的殿。當神的管家，首先必須本身就是神的殿，此外更需有許多適合神需要的條件，那是什麼呢？
一、要有好名聲：
使徒行傳六章3節：「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲……」當主管者首要條件必需在社會上有好名聲，同樣的當神的管家，仍然要有好的言行，好的風評，才能榮耀主名。
二、要有智慧：
使徒行傳六章3節：「…智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」神的管家首先要有屬靈的智慧，但是也必須要有豐富世界上的智識。因為在這20世紀之中，如果我們能在聖經的智識之外，更具備了世上的知識，則我們更能抵擋魔鬼的引誘。
三、要有禱告的生活：
有人說禱告就像我們的呼吸一樣，這是我們與神交通最重要的一個方法。借著禱告，我們可看出何者為神所喜愛。尤其身為神的管家，我們更須要知道主人的偏好，才是一位好的管家。
四、要有管理的才能：
神將他的殿交託我們，我們應能善加管理，就像管家的比喻中交給他五千的又賺五千這是好的管家，然而那交他一千的卻將之埋於地下這是主所厭惡的，是壞而不忠的管家。
五、要有犧牲的精神：
神的管家要能隨時準備為主犧牲，古代教會，使徒留下了好的榜樣給我們，他們為主拚命甚至為主捨命。我們的主耶穌到世上來，他並沒有逃避十字架的苦難，因為他知道這是神所交託的使命。
親愛的弟兄姊妹，當我們面臨生死關頭，我們是否仍能勇敢地為主為真理而犧牲？惟有如此於是最好的僕人，最忠心的管家。
司提反 邵慶彰
經文：使徒行傳六章1-15節
初期教會興旺的情形，是令人羨慕的，但是，在人事方面的應付卻是十分繁重的，會友們種種不同的難題，不同的需要，不同的情形，真是煩多，使徒在傳道工作之餘，還要應付這些繁雜瑣事，在技術上，態度上以及各方面都難免有失周全，因而引起會眾問的怨言滋生。使徒們鑒於教會所生不睦現象，認為是福音廣傳的障礙，應有專職人員負責此等事宜，於是決心用祈禱選出七位有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人來管理這事。好讓使徒們專心以祈禱傳道為事，這便是教會首批的執事，而司提反即是其中的一位。他具有下列數點長處：
一、他是管理飯食的執事：
司提反做執事，不是操掌經濟要權，更不是把握特則大事，乃是謙謙卑卑的做個管理飯食，處理膳務的執事。神使用他以同情，關懷以及愛人的襟胸，去解決主內肢體們生活上肉體上的難處，供應他們生活上飯食的缺乏,他謙卑忠誠地擔負了這件職務，使多少人因他而得裨益，他肯在服事人的飯食上忠心，以後神使用他講道大有權柄，他的見證也大有力量使多少人信主。
二、他是和平的使者：
習提反任執事，不是膺任高宮要職，弦耀門庭，也不是要居高處尊，掌攬大權，乃是用謙和，仁愛的態度去了解會友的難處，以忍耐寬恕的溫柔去接受會友們的哀怨，他用恆久忍耐的心忍受大眾的苛求，他以自己為眾矢之的承當眾人的攻訐，目的是使教會中的不平之鳴得以平服，爭鬥埋怨之聲得以止息，他是教會和平的使者。「使人和睦的有福了，他們要稱為神的兒子」今天教會何等需要此種執事。
三、他是教會第一位殉道者：
教會的存在和興旺，最忌的不是外表的壓迫，而是內在的分裂和腐化。司提反的才幹並不下於保羅彼得，神也用他做出與保羅彼得一樣偉大的工作來，看他臨終時的兩句話：
（一）「求主耶穌接收我的靈魂。」
（二）「主啊！不要將這罪歸於他們」
正與主耶穌在十字架上所說的話相同，一個人臨終的話語可代表他一生為人的態度和內在的生命。聖經記載，司提反死後，耶路撒冷的人為他捶胸大哭，人之死或重於泰山，或輕於鴻毛，司提反之死能得這麼多的人為他捶胸大哭，誠非易事！
掃羅是個有才幹，有地位，有熱情的少年人，為著恪守祖宗遺傳的律法，他逼迫教會，鞭打信徒，極盡威嚇殘害的能事，但後來，他悔改信主了，甚至一生忠心事主至死，掃羅的改變，司提反臨終時的表現和兩句話有以致之。當這位有思想有熱情的少年人，看到自己所追逐那個無辜受屈的人，臨終之時非但沒有怨天尤人，沒有為自己伸辯，反而貌如天使，話語溫和，心平氣和，視死如歸，此情此景，不能不使他心受感動，不能不使他發生驚奇詫異的感覺——為何這些守律法，遵奉誡命的人反而沒有司提反這樣的忍耐，愛心，恩慈，和平以及那豐富的生命呢？掃羅由此深深思想，仔細觀察，揣摩，孜究，於是他深深內疚，深深感動，深深地痛悔前非了，直到完全投降在主耶穌的腳前。司提反的為主殉道並非徒然，殉道者的血灑在教會生命的園圃中，已開出無數美麗燦爛的花朵來，從今直到永世！
神大大重用司提反有數點因由：
一、對罪惡——絕對聖潔（提後二22）
一個受主重用的人最重要的條件就是內里的聖潔無瑕疵，因此，保羅勉勵提摩太「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。」司提反當日在公會中受審問，仇敵買出許多見證人控告他，誣賴他，使他有口難辯。但是，在公會裡坐著的人定睛看他時，見他的面貌，好像天使的面貌，司提反處在四面楚歌的境遇中，四面包圍的是仇敵猙獰兇惡的面容，他們個個咬牙切齒，恨不得把司提反撕碎而吞噬之，這時候的司提反，卻能心平氣和，不為自己伸冤，不辯屈，乃是寧可讓步，聽憑主怒，因為主說伸冤在我，報應在我，司提反在這種情景之下而有天使的面貌，真是不易表現的態度，聖經中只記載三個人臉上發光如天使：
（一）主耶穌黑門山變像時臉面發光；
（二）摩西在西乃山時臉上發光；
（三）司提反在公會中面貌光榮如天使；
這面貌不是外表的矯揉造作，乃是靈里平靜安息的流露，誠屬難能可貴！不但如此，經雲「司提反是以智慧和聖靈說話」，聖靈充滿的人必是內里聖潔的人，一個在主面前站立得住的人，才能在眾人面前站立得住，同樣，一個教導別人的人，必須先有聖潔的生命，神才能使用他做合用的器皿。
十九世紀美國大佈道家芬尼先生，非常注重聖潔的生命，有一次，他到某工廠佈道，偶而定睛向某女工一瞥，使那位女工驟然想起自己的罪而痛哭流淚，悔改信主，於是聖靈透過這聖潔的器皿使許多人為罪，為義，為審判，痛哭悔改，不必開佈道會而已有多人信主得救。
中國的宋尚節博士又是一個重視聖潔生命的時代工作，有一次，他從上海受邀請到九江佈道，當時旅費是七十元，上海教會已送他，九江的教會也送他這一筆旅費，他在忽略中也接受了，奇妙的是當晚他講道時，深感靈里失能力，他禱告自省，聖靈在禱告中告訴他偷了七十塊錢，原來他那次到九江來的旅費，上海教會已經送他了，他馬上退還了九江教會的七十元，靈里才覺通達，工作大有力量！
某學校裡面，有一天自來水管失靈水流受阻，以後發現管中塞了一隻青蛙，校長於是大發雷霆，向自來水公司辦交涉，經過一番審查，方知原來是校里某次無水時，校役從河中打水儲水槽中，而河水之中含有許多小蝌蚪的卵，日久變成青蛙阻塞自來水的流通。多少時候，信徒的生命中也有青蛙的阻塞，攔阻主聖靈在裡面的自由運行和充滿，朋友們！你生命中的青蛙是什麼呢？當心它成為你生命中的障礙，阻攔了主與你生命的交通！
二、對世人——滿有恩惠(徒六8）
聖經記載，「司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神跡」，先有恩惠，然後才有能力，恩惠能消弭磨擦，能減退怒氣，又能使人得到甘甜和豐足。憐憫人，體貼人，安慰人是謂之恩惠。讀經至此，可以想那時會有人批評彼得只顧得人如魚，而不曉照顧會友，所以把管理飯食的責任輕輕推卸了，也有人會批評這般會友也太不知趣了，不必花錢有得吃，還要口出怨言，嚕嚕囌蘇，司提反眼見這種情形，心中卻不厭煩，乃用慈愛的恩言安慰他們，用溫柔的態度為他們排難解紛，他是一位滿有恩惠愛心的人，怪不得主使他行事大有能力。
司提反受亂石飛擲時，肉體痛苦，心靈更痛苦，但他並不埋怨，也不分訴，乃是面貌如天使，口裡出恩言，所以他的見證結出佳美的靈果來，因為他是大有恩惠的人！
三、對神——專心仰望
司提反臨終時看到三件事：
（一）看到神的榮耀——
群眾的臉面是猙獰兇狠的。但恩慈的司提反看不見這些可怕面孔，他只舉頭仰天看見神的榮耀顯現，一個當長老或執事的人，也不應看屬世的名譽，地位，虛榮，富貴；不應顧慮到自身的得失榮辱，乃要專一看到神的榮耀，神的榮耀就是他工作辛勤的代價。是他忠心事奉的最大賞賜。
（二）看見天開了——
多少時候，我們熱心工作，為主奔勞，但卻遭受誤會，批評，指摘，埋怨，司提反卻看不見這一切令人灰心喪氣的環境，他舉目向天，看見天開了，天家的美麗，在天那邊的安寧，使司提反得了多麼大的安慰，他什麼都看不見了，只看見天開了，地上至暫至輕的苦楚，為要成就永遠無比的榮耀，巴不得我們的靈眼常看見天開了。
（三）看見人子站在神的右邊——
擊打在身上的石頭多麼沉重痛楚？肉體忍受不住了，精神也昏迷了，司提反卻絲毫不呼喊，不咒詛，他的心柔和謙卑。他的靈平靜安息，他還有足夠的愛心為仇敵呼求「父啊！不要將這罪歸於他們！」言猶未絕，石頭又來了，但他舉目向天，他看見主耶穌站在神的右邊，他得安慰了，得釋放了，他不再覺得痛苦了，因為他知道再忍耐片時，那要來者就來了，主耶穌快來了，什麼事情都要過去了，世上再沒有仇恨，沒有痛苦，也沒有憂愁了，他於是滿心喜樂，滿臉光輝，天使一般的容貌顯現在他最後的生命中，司提反——他是一位大有信心，聖靈充滿的人，也是世上第一位的執事，第一位為主殉道者。
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徒 6:1 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。 徒 6:2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下 神的道去管理飯食，原是不合宜的。 徒 6:3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。 徒 6:4 但我們要專心以祈禱傳道為事。」 徒 6:5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉， 徒 6:6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。 徒 6:7 神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。 徒 6:8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神跡。 徒 6:9 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山太、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。 徒 6:10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住， 徒 6:11 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和 神的話。」 徒 6:12 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去， 徒 6:13 設下假見證，說：「這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。 徒 6:14 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」 徒 6:15 在公會裡坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好象天使的面貌。 6:0 完美教會，人皆渴望；可怎麼我用盡了努力，還找不到？我是不是應轉教會？ 6:1 當我們看到初期教會的生活中充滿神跡、慷慨分享、肢體相交時，也許會希望自己成為這「完美」教會的一分子。事實上，初期教會也有問題，就如我們今日一樣。沒有教會是完美的，直到基督再來與信徒聯合為止。所有教會都有問題，如果你的教會的缺點使你苦惱，你要問自己：「一所完美的教會會讓我作會友嗎？」還是盡你所能去改善教會吧。 知人善任，門徒做了；為神工作，也要分工合作？不是做得越多越好？ 6:2-4 當初期教會人數增長時，其中一大需要就是管理分配食物給有需要的人。使徒需要專心從事傳道的工作，所以他們便揀選其他人來管理膳食。每個人在教會的生活中都要承擔不同的責任（參林前12章）。如果你處在領導的地位，但發現所擔的擔子太重，難以承擔，就要根據神所賜給你的能力以及事情的先後次序作出決定，找人來幫忙。即使你不是作領導的，你也有恩賜可以在教會多方面的工作上被神使用，把這些恩賜獻上，用來事奉神。 只是用來管理膳食，不用太認真嘛；那些門徒的要求可真多及高，不是嗎…… 6:3 使徒並不是輕率地對待這項管理工作的。注意他們對處理膳食供應的人的要求：被聖靈充滿而又有智慧。要承擔重要責任，並且需要與人接觸的崗位，應由具有這些資格的人來擔任。我們必須讓有智慧、靈命成熟的人來帶領教會。 門徒為他們按手，真特別，有甚麼意思嗎？ 6:6 屬靈領導是很重要的，教會領袖切勿輕率從事。在初期教會裡，被揀選的人由使徒任命（祈禱按手分別為聖）。「按手」是一種古老的猶太習俗，以便把人分別為聖做特別的事奉（參民27:23；申34:9）。 傳福音，好像很少人願意這樣做；要傳到全世界？可真…… 6:7 耶穌曾經告訴使徒，他們首先要在耶路撒冷作見證（1:8）；在短短的時間內，他們的信息已傳遍整個城市及社會的各階層，就連一些祭司也歸信了。福音像池塘的漣漪，由中心點一圈一圈地傳出去，愈傳愈遠，愈傳愈廣。今天，福音仍然是這樣傳出去的，你不是單獨去改變世界，你只要是波浪中的一部分，就能掀動在你四周的人，他們又掀動其他人，直至所有人都感覺到這波動。 司提反那麼有能力，不知道他靠甚麼？ 6:8-10 無論承擔甚麼工作，最重要的先決條件就是被聖靈充滿。靠著聖靈的能力，司提反成為一個有智慧的僕人（6:3），施行神跡的人（6:8）和傳福音的使者（6:10）。靠著聖靈的能力，你可以發揮神賜給你的恩賜。
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