二十四 真正證明生命本來無生滅的人， 在日常生活中， 動靜一如， 忙閑一致， 做任何事情， 沒有得失成敗之心， 沒有愛嗔取捨之意， 心無喜怒哀樂之情， 更無見聞覺知之染， 心空如洗， 活活波波的任運隨緣，應機起用， 絕不會在林中才定，而在鬧市就亂， 所以， 生命之性定， 超越於事情之表， 逍遙於情塵之外， 不為任何事情所左右， 而是安閑度日，隨緣不變； 神通意， 真心妙用為神， 無所執著，無所阻礙為通； 理上無惑事上無礙為神通； 神通絕不可在神奇玄妙上領會； 一做神奇玄妙想即是毒素入心； 追求生命本質不成功者， 基本是迷在玄妙神奇上； 生命的自在是最大的真正的神通； 超越生死的真功夫， 不是神奇玄妙絕功夫， 唯一的是心性對境無染； 對境無染之心， 時時都是良辰吉日， 處處都是極樂世界， 那用等什麼良辰佳境； 虛空心性本無隔， 時間空間本沒有， 是生命本質真奧意； 求證生命本質真功夫， 根本的是去除習氣， 要徹底的去除習氣， 一定要在境上練，在事上練， 才能徹底的消盡； 眾生每個人的脾氣都不同， 去習氣就是要能適應每個人， 與每個人都能和氣相處， 心量才能廣闊, 心量廣闊才能衝破執著名相的相對思維的束縛； 求證生命本質， 沒有一定時限， 全靠自己把握， 習氣去除是基礎， 絕對智慧成就是目的； 主要有三個階段， 1，親證生命體的存在； 2，認識，把握生命體功用； 3，親證生命本來無生滅，如如不動，了了分明； 事到了才能究竟， 有習氣就沒有究竟， 真究竟什麼習氣都沒有了； 不動情唯有智慧， 是生命的真妙用； 證生命本質妙訣， 一念不生， 一塵不染， 一境不執， 一緣不結， 隨緣不變， 不變隨緣, 無求無得， 無相分別， 無善無惡， 無愛無恨； 親證生命無生滅， 得到生命真自在， 是真正最大神通； 只是理論上明白， 不能實現生命自在； 必須在事上親證了， 才能真正實現生命自在； 習氣除盡， 順境不喜， 逆境不腦， 生命才能真正自在， 生命自在真正只有覺知， 其他一切都不可得， 覺性和不可得都不住， 一切時，一切處， 都是心空如洗， 才是究竟處； 隨緣啟用不執著， 不跟念頭跑， 就能受生自在， 跟著念頭跑， 就是生死路； 生命體及其功用沒有間斷性， 不是一會有一會無的， 親證這一點， 徹底去除習氣， 生命即無拘無束，自由自在，瀟洒自然； 生命之性本來無生滅，本來如此， 不是修鍊出來的， 放下妄想執著就是， 求證就是證明無求無得是本真； 生命體及其功用離開身體就不能起作用了， 生命沒有生命體及其功用就發不起精氣神了； 見聞覺知的功能， 就是生命體的功用， 迷人不相信，是被妄想執著迷住了心竅， 邪人不相信，是被所謂的神通玄妙迷了心竅， 其實，我們的見聞覺知就是真正的神通妙用， 親證生命本質者， 自然明白神通人人有，時時都在用而不知， 以為成佛成神仙才有神通， 那是最大的錯誤的認識； 神通不是修鍊出來的， 是生命本來具足的， 因為迷人疑心大，不敢承擔， 疑惑之心最害真，最害人， 疑心害人最烈，使人喪失真心； 真心即妄心， 親證生命本質者， 明了一切妄心妄念，皆可化真心妙用了， 此理是真心之精髓義； 生命自在的人， 到了究竟處連自在也不住的， 舉手投足都是生命自性的妙用， 這是圓滿成熟了； 相就是生命之性， 見相就是見生命本性， 這是成就絕待智慧者自然明白的生命至理； 生命本質深奧之處是， 生命自性沒有隱退的時候， 一切言談舉止都是性的妙用， 思想就是識神， 識神是生命的敵人， 是生死迷悶的根本， 若親證了生命本質， 識神就變成了妙用； 生命真性， 是無處不在，無時不在，無所不在的， 因為迷執身體是生命的全部， 而不明白身體外的一切都是生命的內容， 所以，迷悶之人是最難相信生命本質的至理的； 迷人修福不修命， 只言修福是修命； 富貴名利福有邊， 最是不懂命無邊；
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