來澳門之後，有不少朋友得知筆者曾在新疆生活過很長時間，於是，常常問我：維吾爾族姑娘的辮子是很多嗎？這不由得讓我想起鄧小平先生1975年講的那段婦孺皆知的著名的話：「我是維吾爾族姑娘，辮子多，一抓一大把。」令筆者頗感驚異的是，那「大漠孤煙直」般浩瀚無際的新疆，那「千樹萬樹梨花開」般如痴如醉的新疆，那「胡天八月即飛雪」般神秘奇絕的新疆，留在外地人心目中的印象標誌，怎麼竟會烙在「維吾爾族姑娘的辮子」上？！

　　對於視新疆為第二故鄉的我來說，真不知如何回答為好。長時間以來，報刊上、舞台上、銀幕上描寫的艷裝麗姿的維吾爾族姑娘，大都梳有數十條的辮子。但是，以我在新疆生活了幾十年、跑遍全疆85個縣、市的閱歷印證之，現實生活中卻極少見到這種髮飾。

　　辮子多的起源

　　維吾爾族婦女自古喜歡留長辮子，從3歲開始留髮。據說，上世紀50年代之前，未成年的維吾爾族姑娘，特別是幼女，都梳有許多條小辮子，一般要梳成單數，但最少要梳5條，然後往上梳：7、9、11、13條．．．．．．最多梳到41條小辮子。這種髮飾南北疆均相同。但興於何時？為什麼姑娘家要梳這麼多小辮子？眾說不一。

　　《大唐西域記》是一部對唐代西域地區（新疆）少數民族風俗人情記述詳細、極有研究價值的史書，可是翻遍全書，只有「斷髮巾帽」一句記述當時婦女髮飾的話，對於辮子，無隻字記載，同時代其它史書也是一樣。當時，西域地區的高昌回紇和龜茲回紇，都以篤信佛教著稱，他們的風俗、婚姻等也與華夏（內地）「小異而大同」。可以肯定地說，維吾爾姑娘辮子多顯然並非始於唐朝，而很可能是十七世紀初，伊斯蘭教的影響擴大到整個西域地區之後，才興起的。

　　至於維吾爾姑娘為什麼梳那麼多小辮子，更是眾說紛紜。有的說這反映了那個時代維吾爾族一種審美觀，這不無道理。走遍新疆你就會發現，凡維吾爾族女人編織的工藝品，如掛毯、地毯之類，毯子四周全是織成一條條如同辮子的小掛穗，此種美的形式為維吾爾民族所鍾情、所欣賞。也有人另有說法，梳辮子是為了記年齡，一歲梳一條辮子，長一歲辮子就增加一條。但還聽一些老年維吾爾族朋友講，姑娘扎的辮子數與年齡無關，僅僅系髮飾而已，並非幾歲就扎幾條辮子。

　　但可以肯定的是，辮子多，是當姑娘的專利。待到結婚後的第二天，就得轉變髮型，開始梳成兩條長辮子。所以，以前從維吾爾姑娘辮子的多少，就能看出姑娘是否婚嫁。

　　梳辮子

　　辮子多，梳起來特別費事。但梳辮子，也是維吾爾姑娘們一種極開心的活動。每隔十天半月或者更長一點時間，幾個要好的姑娘相約在一起，在自家葡萄藤下席地鋪一塊氈毯，將一盆盆幾天前就摻入「伊力木」（維語：沙棗樹果膠）並已經溶解的水端來，先用水將頭髮慢慢洗凈，然後圍坐在氈毯上，先用梳子或手蘸上「伊力木」水塗在頭髮上，接著互相梳小辮，邊梳理邊嬉鬧，開心極了。姑娘們的嬉笑聲往往招來小夥子的窺視。這樣每梳一次，都要花大半天甚至一天時間。等辯子幹了以後就變得又黑又亮，一周之內不會變型，據說有任何人造「頭油」所達不到的效果，這種特製的「頭油」在南疆比比皆是。難怪新疆民歌中唱到：維吾爾族姑娘的辮子「粗又長」啊。

　　辮子多已成為歷史

　　從上個世紀60年代起，維吾爾姑娘留許多小辮子的髮飾，就基本沒有了。隨著時代的進步，社會生活節奏的不斷加快，維吾爾姑娘自然不再喜歡那種縟繁的髮飾，代之而起的是兩條辮子、短髮、燙髮或是將髮辮盤在腦後等髮型。維吾爾姑娘辮子多的風俗早已成了歷史。如今，欲在新疆見到一個梳有許多小辮子的維吾爾姑娘，恐怕是很難很難的了。要見也只有在舞台、屏幕上才能見到。

　　值得指出的是，不少反映當今新疆維吾爾族生活題材的文藝作品，作者或編導還硬要給其中的維族小姑娘安上許多小辮子，新疆人看了啼笑皆非。由此想來，那些至今還認為維族姑娘辮子多的人，恐怕與文藝作品的誤導不無關係。但願少數民族生活中這種細微變化，不再在文藝作品中受到阻礙。

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