《三字經》好在哪裡？

《三字經》是我國古代著名的蒙學教材，關於它的成書及作者都有不同的說法。一般認為，《三字經》成書於宋代，為南宋慶元府（浙江寧波）人王應麟所作。《三字經》流傳至今，不斷為人增刪改編，主要有三個版本：一是王相的《三字經訓詁》；一個是賀興思的《三字經註解備要》；另一個是章炳麟的《重訂三字經》，以王相的版本最為普及。

《三字經》可以說是最著名的國學啟蒙教材，其主要優點有：

一、文字淺顯，易懂易學。王相版《三字經》共 374 句，1122 個字，除去重複的字，共用字 554 個。這些用字，即使放在今天，也是些常用字。而且用語表達上也通俗易懂，如「融四歲，能讓梨，悌與長，宜先知」。相比於另一部著名蒙學教材《千字文》，《三字經》更適合初學的孩子識字，學習起來會更加輕鬆。

二、句式整齊，便於閱讀。《三字經》顧名思義是三字一句，句子短小精悍，同時又四句或六句押韻，聲調和諧，類似於童謠，讀起來抑揚頓挫、朗朗上口。比如「北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒」，前四句押了i韻後四句押了u韻。

三、綱舉目張、結構嚴謹。《三字經》的內容大體可分為六個部分，第一部分為「教學關係」，闡明教育者、學習者的責任；第二部分為禮儀人倫，這也是古代最注重的處世規範；第三為名物制度，《三字經》以數字開頭，通過「三才、三光、四方、四時、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義」的方式，把社會上的基本事物進行介紹；第四部分是「四書五經諸子」，可以說是把古代最核心的學習教材進行了綱領性的介紹，讓孩子有對學習內容有輪廓性的認識。第五部分是「歷史」，該部分內容篇幅最大，把歷朝歷代的按順序進行了羅列。第六部分是學習態度。大量引用先人勤學苦練的例子，教導孩子追崇先賢，發奮苦讀。可以說，孩子若能熟記《三字經》，就對國學有了個提綱性的認識，以後就可以根據興趣逐點深入。相比而言，比較流行的《弟子規》其實是個具體的行為規範，約束言行的用處更多，但對知識的介紹則不足。

四、講究修辭，內容豐富。《三字經》運用了對偶、類比、反覆等多種修辭方法，據統計，光對偶句就有150句之多，佔到了全文百分之四十，如：犬守夜，雞司晨；蠶吐絲，蜂釀蜜；幼而學，壯而行等，前後對應，給人深刻印象，利於孩子記憶。同時《三字經》中引用了大量典故，比如「頭懸樑，錐刺股，彼不教，自勤苦」一句，說的是東漢孫敬、戰國蘇秦勤學的故事。「如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓」一句，說的是漢朝朱買臣背柴看書，隋朝李密牛角掛書的故事。寓道理於小故事中，也是容易孩子接受的方式。

<<三字經>>是啟蒙教材。就像<<百家姓>>，<<千字文>>一樣是啟蒙讀物。

成書約九百多年了，不知作者，一經問世即廣為流傳。在傳統文化中被稱為「經」。這是一種至高無上的地位和榮譽。在歷史長河中，無數的中華兒童就是靠它來啟蒙的。

好多人說,既然是給兒童看的書，那它一定很簡單了。開篇六個字就定了人之初，性本善。戰國末年，荀子倡導性本惡，強調道德教育的重要性。性本善，注重道德修養的自覺性，二者既相對立，又相輔相成。

人要有四心：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。沒有這四心那就稱不上是人了。

謝謝邀請，《三字經》是宋朝王應麟所寫的。現在應該是小學時期低年期傳統的蒙學的讀物。應該是我們中華民族的寶貴文化遺產。短小精悍地說出做人的很多道理，可以說是家喻戶嘵的一種讀物。這麼好的一種讀物。我覺得應該大力推廣，初中，高中，以至大學都應該溫固而知新。現在的人很實際，缺少遠大的理想，只願意活在當下。物質生活豐富了，但精神世界很空虛，比如很多青少年不喜歡讀書看報了，喜歡看手機，打遊戲，聊QQ，玩微信。在小學以至大學，好多老師不重視基本教育，只重在考試分數上。學生考試成績上去了，一切就萬事大吉了。但做人根本的原則首先是做人。先做人再做學問，做事。否則一切為零。三字經我認為它深入淺出地說出了很多道理。好好地讀它，理解它，對我們做人，做事有很大的啟示。只有好好推廣並讓我們的孩子們從小以至到大學。經常看這樣的傳統蒙學的寶貴遺產。傳承我們文明的文化，多讀一些好的書，少去玩一些遊戲。只有讀好書做好人才能好好地教育下一代人。一個只會得很高分數，不願意讀書，願意打遊戲的孩子是我們願意教育的孩子嗎？讀好書，做好人才是教育孩子的原則。

三字經是我國的著名國學經典，從形式上看，短句結構，內容上看，行雲流水，影響上看，振聾發聵，範圍上看，老少皆宜。不僅從學習，而且從做人，從禮節，從歷史，從做人的各方面都做了介紹，是各年齡階段的人都行學習的著作，所以說其好。