“設我得佛，國有地獄、惡鬼、畜生者不取正覺”。

　　這是法藏比丘發的第一大願，國無三惡道願。這一願顯示出法藏菩薩慈悲心非常的深切，一心希望一切衆生都能徹底脫離苦海。六道當中以三惡道的苦最深重，所以法藏菩薩以大悲爲根本，首先發願在建立的淨土中遠離一切三惡趣苦。

　　地獄有很多種，像八熱、八寒、近邊、孤獨等地獄，有各種各樣受苦的狀況。

　　比如等活地獄裏，衆生都拿着各種兇器，互相刺殺。死了之後，一陣巧風（省庵大師：利鋸解之，則斷而復續；巧風吹之，則死已還生。）一吹又活過來，又相互拼殺，又死過去，又活過來……像這樣萬死萬生，沒完沒了。

　　黑繩地獄，罪人仰臥在熾熱的鐵板上，獄卒用鋸把他的身體割成四分、八分、十六分等，這樣支解之後死去，以業力又復活，重新受割截之苦，就是這樣不斷地重複受刑。

　　衆合地獄，人處在兩山之間，山像馬、像驢等，忽然之間兩山撞擊，將罪人撞成粉末，鮮血狂噴，這樣死了之後又活過來，再次受這種慘烈的惡報，總是一次又一次地重複，慘不忍睹。

　　無間地獄受苦的情況更是極其劇烈，四面大火夾逼而來。人處在火海當中，很快就被燒成了火，只能從慘叫的聲音辨認出這團火是有情，而不是無情的火，這樣的苦要持續而沒有盡頭。

　　娑婆衆生，常居三塗。正如《地藏菩薩本願經》所說：“如魚遊網，將是長流，脫入暫出，復又遭網。”我們娑婆衆生，絕大多數的時間段是在地獄裏邊，好不容易從地獄裏邊上來了，造了罪，馬上又下去了。一旦下了地獄，無量大劫出不來，所以地獄是非常可怕的。我們想一想，如果這一生不好好地學習，不好好地努力唸佛，馬上又回到地獄受罪去了。

　　第二道是餓鬼道，佛學詞典說“鬼者畏也，虛怯多畏，恆從他人，希求飲食，以活性命。”意思是鬼時時刻刻處在心裏特別畏懼的狀態之中，他們吃不到東西，老想着有人能夠佈施給他們一些吃的。很多人都怕鬼，實際上鬼更怕人，人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。人的運氣衰的時候，會被鬼捉弄，所謂“時衰鬼弄人。”如果人的道德正氣很足，鬼則靠不了邊。

　　經上講餓鬼的種類有三十六種之多，例如魑魅魍魎、吸精氣鬼、飛行鬼等等。餓鬼一百年都聽不到水的名字，他們求之而不得，到處求飲食、求溫暖、求受用資具，但是被慳吝的業力障住，硬是一點求不到，所以一直生活在極度貧乏當中。而且他們很膽小害怕，又時時被鬼卒驅使，生活一直處在漂泊、恐懼、貧乏當中。在受用飲食上有內障、外障、食障，由慳貪業變出來的果報就是這樣。

　　外障，是整個環境里根本得不到一點滿意的受用，甚至連吃到一口痰的受用都沒有。他們到處去找飲食，最終一無所獲。

　　內障，是指即使得到一點飲食，一入嘴就成了火炭，喉嚨細得像針尖，即使能得到一點到大肚子裏面，也會燒燃在內臟之中。

　　食障，就是得到了飲食，飲食本身就變成火炭，或變成各種難受的觸感。

　　再看畜生道，“畜”就是畜養的意思，被畜養的衆生類別。世間的人爲什麼要蓄養這些畜生呢？就爲了吃它的肉，這也是這些畜生的惡業所感。豬雞狗牛，這些動物大部分變成了人類餐桌上的一道菜，這都是冤冤相報，前世它吃你，這世你吃它。

　　畜生種類也很多：披毛帶角的，鱗甲羽毛的，四足、無足的蟲子，還有多足的，水裏邊的，空中飛的等。一旦墮入了畜生道，它們的生存法則就是弱肉強食，強的就把弱的吃掉，你吃我，我吃你，相互受苦無量，所以畜生道稱爲“血途”。都是彼此相護殺害，有時被人養了，還要被人殺。

　　畜生最大的特點是愚癡，畜生很少有超越的心念，它不像人一樣可以思考。其生存環境不太好，生活得這麼辛苦，但其不會思考我能不能超越換一個人身，或換一個佛身，畜生沒有這種思想。正如佛說的，舍利弗觀察螞蟻，觀察鴿子八萬大劫以前是鴿子，八萬大劫以後還是鴿子，螞蟻也是，它很難擺脫畜生的身體。

　　因此三惡道是屬於八難中的三難，一旦淪落到這八難當中很難解脫，因爲在其中很難學習佛法。

　　法藏菩薩在因地發願的時候觀察到三途的劇苦之後，油然生起了大悲憫心，首先要建立一個剎土，剎土裏邊永遠不再有三惡道，永遠離開這樣的痛苦。其次，還要對三惡道的衆生加以拯救，乃至於對一切蜎飛蠕動的衆生也要發願加持，一旦它們的善根機緣成熟，就能夠脫離三惡道往生極樂世界。尤其是法藏菩薩看到了阿鼻地獄的罪苦衆生，那種萬死萬生，沒有一刻喘息的機會，悲心流露更爲懇切了，所以就發出一個驚天動地的大願，就是度盡阿鼻苦衆生。

　　我們反觀一下自己，我們很僥倖地在佛力的加持之下得到了人身，相比較三惡道來看，我們可以說是很享受的了，我們雖然也有苦，但是比起它們的苦好多了。例如說我們有時候點了一柱香，一不小心，香頭碰到皮膚上，感覺到燒得很痛。想一想地獄衆生無量劫都在烈火當中被燒焦，那是一種什麼感受。我們還看到一些人被判死刑，死刑也就是一槍之苦。可是在地獄裏邊，不停地燒爛、燒焦，燒焦了再活，活過來再燒，想死都死不了。

　　還有那些上刀山的，爬劍樹的，就像古時候凌遲之苦，凌遲就是一片一片的割肉，直到割死，割死了又活了，活過來再不停地割。因此說我們有幸爲人，應該值得大慶喜。在六道里邊能生到天道或人道，是很少的。因此，佛說：得人身如爪上土。

　　我們有幸得到了人身，更有幸聞到了佛法，我們只要仰憑着阿彌陀佛的本願力，往生到極樂世界，我們註定就不會墮落到三惡道去了。雖然在我們神識裏面有三惡道的業因，也不會起現行了。所以，阿彌陀佛的大悲願心，就是給一切衆生以安心、安樂，所謂“一切恐懼，爲作大安。”

　　我們大多數的人，只要信了因果之後，最擔心的事情就是怕自己的惡業會成熟，把自己拉到三惡道去。通過這一願的學習，我們明瞭了阿彌陀佛給予十方衆生一個底線的保證，只要你到了極樂世界，永遠不要再擔心墮到三惡道了，所以我們由衷地感恩阿彌陀佛的慈悲大願。