我先說一點，連麗如代表不了京派，嚴格說她甚至都沒門戶。評書界有行規，子女可以跟父親學藝但不算師承，反倒是她的兩個乾兒子拜的都是西河門，李菁拜的是金連瑞，王玥波拜的是馬增錕。

京劇有流派，演員可以說宗哪一派的風格，原先評書也有流派，但隨著社會的發展，許多演員都說新書，這就很難確定宗哪一派。唯一公認的評書流派是天津的陳士和、劉立福的《聊齋》，這是挑不出毛病的唯一流派。

其他的不論評書還是鼓書多少有點瑕疵，要不就是宗上不足，要不就是承下欠缺。

像話題里說的這種情況，其實討論沒什麼意義，藝人賣藝看的是手藝，不是看你的師承出身。同行承認也好不承認也好，對觀眾對演員沒什麼影響。

不論連麗如也好，田連元、單田芳、劉蘭芳也罷，他們依然走的是傳統評書路線，以長篇為主，比如《封神榜》、《三國演義》、《隋唐英雄傳》等等。像單田芳以前該推出《林則徐》等長篇評書。他們主要是活動於電視廣播等平台，他們能取得這樣的成績，也說明他們確實不錯。這一派評書藝術家是以說書為主，主要是講故事，講傳統故事，手眼身法步必須絲絲入扣，硬功夫很過硬，缺點是創新不足。除了老觀眾，有多少人還去聽他們講評書呢？

李伯清則不同，他是傳統評書出身，但因為傳統曲藝的沒落，而被迫改革創新，結合生活實際，加上自身深刻的生活體會，融匯而成為「散打評書」。這派評書，更強調舞台功夫和臨場反應能力，加上自身過硬的傳統功底，所以非常受歡迎，二十多年來，影響了一大批的觀眾，這些都是走傳統路線的評書藝人不具備的藝術魅力。在成名之後，李伯清推出了一些長篇評書，如《水滸傳》，但講法和傳統評書非常不同。後來成名的相聲名家郭德綱，在很大程度上也採取了類似的做法，突出現實性，以生活化的案例充實自己的藝術。這也是李伯清成功的關鍵。

總的來說，李伯清是以說理為主，講道理是他的評書的主要特色，但這又不是單純的說教，而是以事例為主，寓教於樂。

至於提到的會不會承認的問題，也可以理解為評書界內部的派系之爭。在西南三省一市，李伯清是當之無愧的王者。可以以一人之力開專場，火爆程度也只有如今的郭德綱可以媲美。其他的評書藝人，顯然沒有這個能力。

李伯清曾經在書里公開表示：在西南三省，像他這樣一場書下來可以掙錢吃飯的，只有他一個。所以，觀眾喜愛才是硬道理，單純的門派之爭是沒有意義的。

況且，四川的文化藝術，向來是獨樹一幟，並不需要通過與別人一爭長短來體現自身的價值。

根本就是兩回事情，李貝貝的叫《散打評書》，應該是他創立的一種藝術形式，不需要別人認可不認可，老百姓喜歡就對了。對於有朋友說的為什麼李老師沒去北方闖蕩，這是因為語言障礙的問題，很多用四川話說出的包袱笑料用普通話就達不到效果。在西南三省講喜劇笑星的影響力。老百姓的喜愛程度，只有看郭德綱有沒有一比是實力。其他人來成都跟老李打擂台，憋憋直接打臉！

不會承認，評書也講究傳承有序，特別抱團。也特別排外，李伯清孤家寡人，徒弟也不多，主要活動地在四川，影響力有限，估計不受待見。除非你藝壓眾人，達到開宗立派的境界，所有人都弄不過你才會承認你。都是為了飯碗啊！當年霍元甲在上海來精武會，打服了多少好漢，楊露禪去北京也是拳壓京城才推廣的太極拳。李伯清沒有來北京闖蕩，做不得數。

不清楚你的門派是如何劃分的！單說劉蘭芳、單田芳。兩人都是鞍山人。鞍山曾出現過楊田榮、單田芳、劉蘭芳、葉景賢等評書名人，說鞍山為評書之鄉並不為過。評書在鞍山紮根壯大應起源於偽滿時期昭和制鐵所。起初說書人是白天上班的產業工人，聽眾是一起工作的工友，由於當時沒有文娛活動，聽書就成了唯一消遣！將鞍山評書光大的首推楊田榮。他講的金光大道、林海雪原等新評書風靡七十年代，而劉蘭芳、單田芳無疑是後起之秀！特別劉蘭芳，原是唱大鼓的，後改行講的評書。劉蘭芳成功要感謝她的丈夫，為她改編了岳飛傳，才有了今天的成功！至於單田芳屬於大器晚成，是在說岳之後，講隋唐演義才出的名。另外，有名的葉景賢是國家授予的德藝雙馨的藝術家，可惜患癌症英年早逝！應該說這些評書藝書家都沒有師承，也沒有後人從事評書事業。所以也無流派之說

李老師，小茶館呆過，五分，一角也收過。也被主流拒絕過。你聽他講傳統，聽他背慣口，基本功也過硬。他就是早了10年。如果晚10年，至少也是京郭蜀李關外趙了。可惜啊，你想一下，郭老師發跡的時候，電視，網路起了好大作用嘛。李老師發跡的時候，92.93年，還是磁帶，BB機的時候。那個時候，李老師狀態相當好，表演的勁頭，業務能力，都相當強。可惜，一個是普通話，一個是媒體，哎

門派有什麼糾結的呢？喜歡聽誰的就聽誰的 聽說書聽大鼓書時調都是聽味 各有各的優勢 各有各的壓箱絕活 現在都什麼年月了 拿傳統門派套有意思嗎？ 連先生沒門沒派自己創一門派開山教徒不行嗎？說書的老藝人現在沒幾個了他們現在都是寶 請大家珍惜

在四川，評書曾經是茶館文化的一部分。在改革開放以前的漫長歲月里，有茶館的地方，就有說書人，即便是邊遠小鎮。時過境遷，現在茶館裡幾乎看不到說書人了。李伯清對傳統評書的改革，是改革開放以後的事情，算是四川評書最後的輝煌。

四川人根本不聽你說的什麼連什麼啊單田芳他們的評書，只聽李伯清的！你提這個問題，就跟問廣東人你聽不聽京劇一樣，粵劇好吧！所以你們說的什麼派不派的承不承認什麼的，四川人who care！

推薦閱讀：
相关文章