天使

【天使是甚麽？】天使與人、並與信徒的關係密切，然而人們對於天使的觀念趨向兩個極端：一些無知識的人和天主教徒，過度高抬天使，甚至敬拜天使；而大多數基督教信徒卻因此採取反對天使的立場，故意漠視天使，幾乎絕口不題天使。然而我們應當根據聖經，對天使有正確的認識，並有正當的態度。首先，讓我們來看天使究竟是甚麽：

(一)天使是受造之物：聖經告訴我們，我們所相信的神，是「那創造天、地、海，和其中萬物的永生神」(徒十四15)。宇宙萬有，包括天、地、海和其中的萬物，都是神所創造的。而天使是屬諸天裡面之物，因此我們可以斷定，天使也是神所創造的。神的創造，乃是天使的來源。所以說，天使是一種受造之物。

(二)天使的本質是靈：天使雖然與萬物同屬受造之物，但萬物都能以肉眼看見，以手摸到，或以儀器測得，惟有天使不同，因為他們的本質是「靈」(參來一14)。天使並不是屬物質的東西，所以在正常的情形下，天使是肉身的感官所不能察覺的。然而聖經也多次記載，天使曾向人顯現(參創十九1；太廿八5；路二10等)；這並非表示天使具有人的形體，只不過為了讓人能看見，好傳達神的旨意，就特地以人的樣式顯現出來而已。

天使的本質既是靈，就無所謂男女性別，因此他們是「不嫁也不娶」(太廿30)。聖經雖然沒有明言天使不死，但我們可以由主耶穌的話得知，他們不需要藉著嫁娶來傳宗接代，因此推斷他們大概是不會死的。

(叄)天使是神的使者：「天使」的字義是「屬天的使者」，聖經又稱他們是「主的使者」(太一20)、「神的使者」(路十二8)、「耶和華的使者」(詩卅四7)等。從他們的名字就可以知道，天使乃是服事神、奉神差遣的使者，所以聖經說他們是「聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使」(詩一○叄20)；又形容他們「事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬」(但七10)。因此，天使的主要任務是服事神、在神面前侍立；他們的數目多達「千千萬萬」(啟五11)，意思是多到人無法數算。

神為了使天使能克盡職責，就賞賜給他們尊高的地位和非凡的權能。聖經常稱呼天使為「神的眾子」(伯一6；二1)，意思是說他們是出於神的，又是親近神的，高過其他受造之物，甚至高過人(參詩八4~5)。聖經也形容天使的「力量權能更大」(彼後二11)，這個「更大」到底有多大，我們今天雖然不能知道，但是，無可置疑的，凡是神要他們去作的事，他們的權能必定能夠作成。

【天使與人的關係】到底天使與世人的關係如何，聖經也提供了一面櫥窗，使我們得以窺知幾許：

(一)天使原比人高一等：詩篇說：「世人算甚麽？你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點」(詩八4~5)。這裡的意思是說，神竟顧念比天使微小的世人。可見，在神造物的次序中，天使原比世人高過一等。

(二)天使原是不婚不育的：主耶穌在答覆撒都該人的問題時說：「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣」(太廿二30)。主的意思是指天使不像活在肉身中的世人，是不結婚也不生育的；這是神在創造時就給天使所定的自然規律。

(叄)墮落的天使破壞了神的規律：神給天使所定的規律雖然是不嫁不娶，但天使既然有時能夠以人的形像顯在人面前，又有時能像常人一樣的吃東西(參創十九3)，所以也有可能像常人那樣結婚；只不過顯人樣和吃東西不算犯規，天使跟人結婚卻違犯了神的規律(參創六4；猶6~7)。

(四)天使常向世人傳佳音報喜信：天使服事神、奉神差遣，特別與世人有關係。神差遣天使，主要是為著向世人傳報訊息，例如：告訴馬利亞將要懷孕生子(路一26~38)，指示約瑟娶馬利亞、又要他帶領母子避難埃及(太一20；二13)，報告大喜的信息給野地里的牧羊人(路二8~12)，告訴抹大拉的馬利亞關於主從死里復活的消息(太廿八1~7)等等。將來有一天，神還要差遣天使，把永遠的福音傳給住在地上的人(參啟十四6)。

(五)神有時會以天使的樣子向人顯現：聖經裡面記載，神自己有時也會以天使的樣子向人顯現，例如：向亞伯拉罕顯現的叄位天使中，有一位聖經稱他是耶和華(參創十八16~17)；聖經也用「另一位天使」來形容神的兒子耶穌基督(參啟十1~2)。

【天使與信徒的關係】在今天恩典的時代中，天使與信徒的關係尤其密切，信徒的一舉一動，一言一行，都在天使的觀看和照顧之下，因此我們不能對天使與信徒的關係予以了解：

(一)信徒的地位高於天使：聖經雖然明說，人比天使微小一點(詩八4~5；來二9)，但這是就著神創造的次序來說的；在神救恩的計劃中，信徒的地位比天使還要尊貴，其理由如下：(1)信徒是神所生的(參約一13)，裡面有神的生命；天使是神所造的，裡面沒有神的生命。(2)信徒是神的兒子，得為神的後嗣(加四7)；天使是神的僕役，奉神差遣來為信徒效勞的(參來一14)。(3)聖經裡面多次說，神住在信徒的裡面(約壹四15等)，但從來沒有一處說，神住在天使的裡面。(4)信徒將來還要審判天使(林前六3)。

(二)天使受命為信徒效力：聖經說：「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麽」(來一14)？這裡明明的告訴我們，天使是奉神差遣，來服事我們信徒的。根據聖經的話：「他(彼得)的天使」(徒十二15)和「他們(信主的小子們)的使者」(太十八10)來看，很可能我們每一個信徒，都至少各有一位天使被指定來服事我們。

天使服事我們甚麽事呢？(1)加添力量給我們(路廿二43)；(2)保護我們(詩九十一11~12)；(3)搭救我們(詩卅四7；徒五19)。

(叄)天使在觀看信徒的行事：聖經說，當一個罪人悔改得救，天上的使者要為他歡喜(參路十五7)，可見天使一直在觀看世人的舉動。我們得救以後的一舉一動，仍在天使的觀察之中。保羅說使徒們「成了一台戲，給世人和天使觀看」(林前四9)；其實，我們信徒也都列在這台戲之中，給天使觀看。所以保羅又說：「女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號」(林前十一10)，教會中姊妹們在禱告或講道時蒙著頭，主要是為著給天使們觀看的，而不是為著給別人觀看。所以信徒們無論作甚麽事，或說甚麽話，都應當在心中有一個意識：天使正在觀看並傾聽著我們(參提前五21)。

(四)信徒不可敬拜天使：一般人難免有一種錯誤的觀念，以為天使既是屬天、又是屬靈的，所以遠遠超越我們凡人；同時，天使是神與我們人之間交通的媒介(參創廿八12)，所以我們應當敬拜天使。基於這種心理，羅馬天主教就叫人敬拜天使，但這是異端，是不符合聖經的教訓的。當日使徒約翰在拔摩海島上看見異象，想要拜指示他的天使時，天使就制止他說：「千萬不可！我與你，和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的；你要敬拜神」(啟廿二8~9)。只有神自己配得我們的敬拜。使徒保羅也警告我們，敬拜天使，會使得我們的獎賞被奪去(參西二18)，因此，天使是敬拜不得的！

(四)信徒將來要審判天使：聖經說，天使若犯了罪，將來要接受審判(參彼後二4；猶6)，並且非常奇妙的是，在對天使的審判中，好像神並不親自來執行，而是委託我們信徒代表他施行審判(參林前六3)。這是神給他兒女一種特別的權柄，也是神對那些犯罪的天使一種的羞辱。

【天使的種類與等次】天使的數目有千千萬萬，根據聖經的記載，下列五種天使，是與一般的天使不同的：

(一)天使長：聖經給我們看見，在神的眾天使中間，有一班是地位較高的，稱作「天使長」(帖前四16)。究竟有多少位天使長，因為聖經沒有明記，所以我們不得而知。可能只有一位，也可能有多位。聖經特別題到一位天使長，他的名字叫「米迦勒」(但十二1；猶9；啟十二7)，字義是「誰是像神的」？聖經每次題到他時，都說到他與魔鬼爭戰或爭辯的事，故他可能是特別被指定與魔鬼爭戰，以保護神的百姓。

(二)加百列：聖經題到一位天使「加百列」(但八16；路一26)，這名意即「神是大能者」。聖經每次題到他時，都與報好信息有關。

(叄)基路伯：聖經也常說到神一班特別的使者，稱他們作「基路伯」(創叄24；王上六23~28；結九3)，意即「那些被緊握著的」。聖經特別稱呼他們是「榮耀的基路伯魔鬼

【魔鬼的來源】魔鬼原是神所造的一個天使長，根據聖經的描繪，它的形體超凡、美麗，地位尊高。但是，因為它起了驕傲的心，高抬自己，想要與神同等，所以被神棄絕，就變成了魔鬼(參結廿八12~17；賽十四12~14)。當日它背叛神的時候，約有叄分之一的天使跟從了它，它們就成了空中執政掌權的邪靈(參啟十二4；弗六12)，作魔鬼的使者，被魔鬼差遣使用。另有一些太古時代的活物，也因跟隨魔鬼背叛神的緣故，被神用洪水審判，它們就成了脫體的靈，就是所謂的污鬼，受魔鬼的統轄，平時住在水中(參太八32)，常到地上來附著人身，苦害世人。

【魔鬼的性情】聖經給我們看見，魔鬼乃是黑暗、邪惡的源頭，他的性情敗壞，它「從起初就犯罪」(約壹叄8)；「它從起初是殺人的，」且「本來是說謊的」(約八44)。今天，人類從它承受了罪性和私慾，所以主說：「你們是出於你們的父魔鬼」(約八44)；它成了罪人的父。

【魔鬼的名號】聖經給魔鬼起了許多的名號，它們可以幫助我們了解魔鬼的性質和工作。今簡略解釋其中數種主要名號如下：

(一)「大龍」(啟十二9)：是說到它的殘忍；今天一切害人、殘忍的事，都是從它來的。

(二)「古蛇」(啟十二9)：是說到它的欺騙；人類始祖亞當、夏娃的犯罪墮落，就是上了它欺騙的當(參創叄1~6)。

(叄)「魔鬼」(啟廿2)：字義是「讒謗」；它專門在神面前控告人(參啟十二10)，又在人面前毀謗神。

(四)「撒但」(啟廿2)：字義是「對頭」；它不只抵擋神、跟神作對，並且也與一切屬主的人為仇為敵。

(五)「世界的神」(林後四4)：是說到它是世界宗教的領袖；它喜歡躲在一切人、事、物(偶像、金錢、偉人等)的背後，接受世人的敬拜。

(六)「世界的王」(約十四30)：是說到它是世界權勢的首領；今天的世界，表面上是屬於人的管理，實際上是受它的轄制(參約壹五19)。

【魔鬼的工作】魔鬼以「人」作為它工作的主要對象，工作方式變化多端，可以歸納為四大類：

(一)作工在人的心思里：它運行在人的心中，使人生髮錯誤的思想和意念，叫人「目中無神」，進而作出得罪神的事。

對於一般世人，它的作法是：(1)弄瞎人的心眼，使人不認識基督(林後四4；徒廿六18)；(2)叫人懷疑神的話(創叄1)；(3)將人所聽的道，從他的心中奪去(路八12)；(4)使人心中充滿詭詐、奸惡(徒十叄10)。

對於信徒，它的作法則有：(1)叫信徒體貼人的意思，而不體貼神的意思(太十六21~23)；(2)將火箭射進信徒的心思里，使其對神失去信心(弗六16)；(3)誘惑信徒，使其向主失去純一清潔的心(林後十一2)；(4)迷惑信徒，使其對神欺哄聖靈(徒五3)，對人則心懷嫉妒分爭(雅叄13~14)，對己則自高自大(提前叄6~7)；(5)使信徒說話不真誠(太五37)。

(二)作工在人的良心裡：魔鬼特別喜歡控告失敗的信徒(啟十二10)，使他良心軟弱，覺得自己真是沒有用處，在神面前爬不起來；雖然禱告認罪，求主寶血洗凈，但仍覺得罪並未得著赦免。信徒這樣的感覺，必是出於魔鬼的控告，而不是聖靈的責備。因為聖靈的責備，會使信徒產生積極的功效；而魔鬼的控告，則使人良心一直不安、軟弱。

(叄)作工在人的身體上：魔鬼有時會攻擊人的身體，使人生病(路四38~39；徒十38)。神的兒女有時會無緣無故生起病來，很可能不是真的生病，乃是來自魔鬼的攻擊；這時我們若能學習識透它的作為，運用信心去抵擋它、拒絕它，疾病便會除去。

(四)作工在人的環境中：信徒在環境中許多的遭遇，有時是出自聖靈的管治，有時也可能是出自魔鬼的攻擊，它的目的是要篩我們，想要得著我們(路廿二31)。對於不謹守儆醒的，它就「如同吼叫的獅子」(彼前五8)；對於儆醒的信徒，它就「裝作光明的天使」(林後十一13~15)。

【信徒該如何抵擋魔鬼】魔鬼的工作，既是在於誘惑人、試探人、控告人、敗壞人、攻擊人，因此我們不能不對它防備、抵擋。聖經提示我們抵擋魔鬼的方法如下：

(一)要求主保守：魔鬼是天空屬靈氣的(參弗六12)，而我們雖然已經蒙恩得救，有了神的生命，但仍活在肉身中，所以我們憑著自己不可能抵擋魔鬼。因此主耶穌教導我們要如此禱告，求神「不叫我們遇見試探，救我們脫離那惡者」(太六13原文)。

(二)要活在神的生命里：聖經說：「從神生的必保守自己，那惡者也就無法害他」(約壹五18)。「從神生的」就是指我們裡面所得神的生命，惟有神的生命 能保護我們，使我們免受魔鬼的侵害。

(叄)不要給魔鬼留地步：聖經又說：「也不可給魔鬼留地步」(弗四27)。魔鬼每一次要在神的兒女身上作工的時候，它總是先尋找一個可供它作工的地步；我們若不給它留地步，它就無工可作。因此我們不要容許魔鬼在我們的心思或肢體上，有任何絲毫的地位。

(四)要認識魔鬼的詭計：聖經說：「免得撒但趁著機會勝過我們；因我們並非不曉得它的詭計」(林後二11)。魔鬼是詭計多端的，信徒要防備它，便須曉得它的詭計，以免上了它的當。

(五)要謹守、儆醒、堅固：聖經說：「務要謹守、儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人；你們要用堅固的信心抵擋它」(彼前五8~9)。我們對於魔鬼，決不能鬆懈、任其自然，乃要謹守、儆醒，並且要用堅固的信心來抵擋它。

(六)要穿上神的全副軍裝：聖經又說：「所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵」(弗六13)。以弗所書第六章里所列舉的神的全副軍裝：真理的帶子、公義的護心鏡、福音的鞋、信心的 牌、救恩的頭盔、聖靈的寶劍——神的道等，主要是用來防守、保護我們，使我們能抵擋魔鬼，免受它的加害。

【信徒如何 能勝過魔鬼】上面所述六點，是在消極方面，供信徒抵擋魔鬼之用；至於在積極方面，如何攻擊、戰勝魔鬼，聖經也有所提示：

(一)要奉主的名：我們信徒既不是憑自己的能力和長處來對付魔鬼，就當全心靠主；而主今天已將他寶貴又全勝的名賞賜給我們，所以主說：「奉我的名趕鬼」(可十六17)。主的名代表主的自己；信徒無論何時一奉他的名，何時就有他的同在(參太十八20)。我們是「在主的名里」(「奉主的名」的原文意思)勝過魔鬼，趕逐魔鬼。聖經說：「賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下」(羅十六20)。撒但是在主耶穌的腳下，若是我們在主的名里與他相聯，那麽，撒但也就在我們的腳下了。不是我們能將撒但踐踏在腳下，乃是「平安的神」將撒但踐踏在我們的腳下。

(二)要取用主的寶血：魔鬼所最怕的，就是主的寶血。因主流血之故，魔鬼的頭就被耶穌打破了(創叄15原文)。聖經說：「弟兄勝過它(魔鬼)，是因羔羊的血」(啟十二11)；我們所有的得勝，都是從主血而來。主的寶血，不但使我們可以免受魔鬼的控告、攻擊，並且使我們的良心剛強，站穩腳步，進而擊敗魔鬼。感謝主，因主血不但使我們賴以得救，而且使我們在基督徒生活上，永遠得勝。

(叄)要憑我們所見證的道：聖經說：「弟兄勝過它，是因...自己所見證的道」(啟十二11)；又說：「神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者」(約壹二14)。我們「自己所見證的道」是指我們所宣告神的話；我們是憑著神的話見證說，主耶穌已經「敗壞那掌死權的，就是魔鬼」(來二14)。這樣，魔鬼就必棄甲而逃了。所以我們在平時，應當把神的話豐豐富富的存在心裡，當必要時和危急時，聖靈就使我們能記起神的話，這就是「拿起聖靈的寶劍」(參弗六17)的意思。神的話「是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快」(來四12)；「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的」(路一37)。信徒也當在日常生活中把「神的話」活出來，成為我們所見證的「話」；這樣，神的話 能在我們身上產生主觀、切身的功效。

(四)要能不畏不懼：聖經又說：「弟兄勝過它，是因...他們雖至於死，也不愛惜性命」(啟十二11)。魔鬼最擅於裝腔作勢、張牙舞爪，但我們若無所懼怕，它就必離開而逃跑了(參雅四7)。有位愛主的姊妹說：「懼怕是撒但的名片。」我們若不接受它的名片，它就只好走避了。

【魔鬼的結局】魔鬼是一切邪惡的本源，雖然神一再的寬容它，甚至當千年國度時期，雖暫時把它關鎖一千年，等到一千年完了之後，把它釋放出來，但它仍舊不改其惡性，去迷惑地上四方的列國(參啟廿1~3，7~8)。由此證明，魔鬼與它的使者是不肯、也不能悔改的，所以它們的結局，乃是被扔在火湖裡，遭受永遠的痛苦(參啟廿10)。

」(來九5)，大概是因為他們特別與神相近，神的榮耀照射在他們身上，使他們返照而成為神榮耀的象徵。

(四)撒拉弗：聖經又題到另一班特別的使者，名叫「撒拉弗」(賽六2~3)，意即「尊貴」和「焚燒」；他們晝夜不住的在神面前說「聖哉，聖哉，聖哉。」凡不是聖潔尊貴的，都經不起聖火的焚燒；所以「撒拉弗」特別在表顯神的聖潔。

(五)四活物：以西結書中的「四個活物」，有人、獅、牛、鷹四種臉面，並且明說他們就是基路伯(參結一5~10；十20)；而啟示錄中的「四活物」，雖同樣有基路伯的四個臉面，卻又有撒拉弗的六個翅膀(參啟四6~8；賽六2~3)。基路伯、撒拉弗、四活物這叄樣同中有異，異中有同。

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