說說新華字典不錄的字：肏，男性生殖器和女性生殖器怎麼說^_^
說說新華字典不錄的字：肏，男性生殖器和女性生殖器怎麼說^_^麻?新證
麻?新證
魯思·韋津利（Ruth Wajnryb）在她的《髒話文化史》中寫道：「每當遇上新詞典，我都用『fuck』這個字當基本測試。我首先直接翻到F字部，找出『fuck』，看看詞典怎麼說。如果書上的定義令人不滿意，不符合我對這個字在現實生活中各種行動脈絡里實際用法的了解，我會放下那本詞典，另尋其他。因此，如果一本詞典無法在這個字的定義上讓我滿意，我認為這表示它對其他字詞的解釋也不值得信賴。」這是韋津利教授的審丑標準。審丑本質上是「審美」。
詈辭研究本來是語言學範疇的，但是人類學家也把它納入自己的領地，通過研究人們語言方式來探究習慣和心理。國產詞典，或者說它的編撰者有時候是故意迴避一些辭彙，或者說手法隱忍了些，比如《新華字典》（1998年修訂版）沒有收錄「肏」（cào）這個字，大概這只是一本小型的僅供中小學學生教師使用的工具書的緣故。編撰者對漢字顯明頗有偏見。二〇〇五年版的《現代漢語詞典》收了這個字，解釋為：「動詞。罵人的下流話，指男子的性交動作。」這裡，不一定就是男子的性交動作，性交的時候「入肉」者不分男女，烈女們照樣也罵「我肏你丫的」或者「丫挺的」，丫的可以理解為丫頭生的，即私生子。「挺」和「肏」估計是一個意思。「肏」的準確解釋應當就是性交，交媾。沒有性別之分。但是，屬於身體辭彙的那部分髒話的確是有性別之分的。再如京罵，好的一律是「牛屄」，不好的一律是「傻屄」。這個「屄」就沒有爭議了，是性別的象徵物。而「你丫」只是口頭禪，跟這兩「屄」所能引起的情緒已斷然有別。這說明這門語言比較平闊，至少在罵人上是這樣，遠不夠發達。但是在這裡，請注意，「屄」成了不是罵人的話，而是讚美。 1）男系，第一類，男性生殖器：朊[kue33]（同脘，參國與朊）、嬲、卵[nuan213]、屌，尻（?），這幾個是常用的，非常普遍，卵在新方話使用頻率較高。擼脘指打手銃，手淫。冇朊味，冇卵味：一點意思也沒有。冇朊事[dai13]，無事可做到了極點。湯錯說傻為哈[xa51]，新方話上聲，搭配它可以成為很多詈辭，如哈屌、哈卵。表示「哈」的這個字應該是俗寫，出現在眾多方言中，以湯錯話來看，許是「傻」的音轉，但找不到其他例子。能轉到哈的讀音上來的有：蝦[xa33]，嚇[xa33]；干/旱/旰/暵[xa33]，澗[xa31]，均非哈義。第二類，?[liou13/lia13/nia31/liau31]，《字彙》男陰，音聊。今湯錯仍保留這個音。?這個字，我們打常寫作嬲，或者撩，而真正意思是?，比如?妹崽，因為是關於性指向的，撩僅僅是一個動作，又如趔趄說成蹽[lia13/liou13]，這是跟手腳有關的動作，但?妹一定是性情發作的結果。又寫作屪，或膫。元馬致遠《岳陽樓》說「溺得膫兒疼。」?使[sai33]，牛屄的意思；唔?使，就是不行，無能。?皮?胯[kha31]，指一無所有。甲人說「昨晡黑陰，一個天光板，我屋邸那個輸得?皮?胯回來了。」意思是說昨天晚上他丈夫賭博輸光了回來。空胯打?胯。指雙手空空而來。形象說就是雙手空空，只有胯下的屌巴晃來晃去就來了，意思是什麼禮物也沒帶，只有一條卵來了。當讀lia的時候也可以書作?，同樣指男性生殖器。第三類，?[lia31/nia31]，《字彙》良慎切，音吝。閩人謂陰也。?傄[xa31]心，與捧卵脬同義，傄心，指傻傻的不明事理；?[ma13]傄，無憚。指向男性生殖器的詈辭，捧卵脬，卵和卵脬都是。絕蔸一詞謂絕種，男根隱喻。第四類，童男生殖器：?[?i]、朘[di]。如黑娃第一次在馬房聽長工談性事：「木匠的錛子鐵匠的砧，小伙兒的朘子金鋼鑽」（《白鹿原》）2）女系，首先是兩組跟女性生殖器相關的核心辭彙：屄。而這個屄出現了多種說法，簡直是一大奇觀。
第一類說法：?。兜?[tau31phi31]，麻?。?，《廣韻》質韻譬吉切，牝?。著名罵法就是蔣委員長的娘希?。李維認為或作竇膍/麻膍（麻指牛，參嬰兒語法；故與牛屄是一個意思，也與嫲（媽）屄是一個罵法），脾、膍、肶均為肥厚之意，但讀法不同，本義是帶有蜂窩狀的牛百葉，至於為何專指女性生殖器還沒有找到相應文獻或者可循的先例。單說女陰時說成phier，俗寫作癟，有的認為是瓪，音版或反。因為《玉篇》《廣韻》都有牝瓦一說，《九章算術》有牡瓦牝瓦說，瓦自有公母，才能上下交錯咬合，不至漏雨。在湯錯語中瓪轉化到癟音是孤例，所以不應作癟，再者癟這個音在湯錯語中讀[pie13]，罵人低劣無能說嫳[phie13]，又書作?。甲說他的侄子：「太嫳老，茹個一擔[tuo13]米，長工車還冇學到，要他讀頁書，他就暈個過去。」用器官罵人懶惰：屌仔連成排，家裡冇得一根柴；麻?一窩窩，冇人起來燒早火。第二類說法：扄[sa?33]，專門用在性交上，人，豬狗牛羊身上都用。動詞用揖，迓。湯錯讀ia31，新方話說?ia31。第三類說法：屄[pai33]。梅縣和台灣客家話中仍有[bai2]這個讀音。一些方言著作認為此字無考。湯錯不說牛pi，而講牛pai33，就是很厲害，牛pai33是本地外流通進來的，語音上有明顯差異，屬於寶慶府話。在酸歌中常讀作本地人所謂的官話pai33。第四類說法：??。這個字在孩子們中間流行，意謂女陰。謝秉勛說，他三年級的時候學會這個字，然後寫給女同學認，女同學舉告老師，老師問他這是什麼字，他滿臉緋紅而不回答，老師讓他站在操場那棵桃樹下面，直到放學。他說他始終開不了口。「難道我那時侯已經性啟蒙？」至少已經對身體和異性開始覺醒。如何形成髒話呢？搭配①刀膍，嫲屄②扄(sa?)/掰（pai）等女性生殖器和男性生殖器，就形成了詈辭。而日常生活中關於生殖器的隱喻說法時刻都在誕生。我們來看一個詞： 捧卵脬([pha?33lan31phau11)]，本義是捧人的陰囊，即拍「馬」屁。這是南方一些方語言中對阿諛奉承的表達，跟「馬」區分開來。捧讀pha?33。pha?33讀起來坳口，路來讀作phau33。清代吳方言小說《何典》第一回有這樣一段話：艄公道： 「相公們不知，近來奈河橋上出了一個屁精，專好把人的卵當笛吹。遇有過橋的善人老卵常拖，他便鑽出來驀卵脬一戴，把卵咬住不放；多有被他咬落的。饒是這等捧好，還常常咬卵弗著咬了脬去。所以那些奈河橋上善人，都是這般捧卵子過橋的。」 這裡的捧卵子就是捧卵脬。這書將鬼作刺已經達到很高的境地，轉化的詈辭也不少，如叮屄蟲，屄爿，割屄齋僧。五四文化巨匠們對此曾予以高度讚譽，真可謂打倒子曰店不遺餘力。在湯錯語中，卵脬常又引申為人的陰囊，時表達用隱喻，說?a13lai11，指茄子。pha?33?a13lai直譯為「捧茄來捧茄倈」，這句話的直接理解是捧睾丸，捧卵，或者捧陰囊。把睾丸、陰囊說成茄來的還有很多，比如ta31?a13lai|大茄來，指得疝氣的人；se11?a13lai|酸茄來，指酸里酸氣的性鄙之人。比捧茄來更狠的罵人的話則是「捧狗茄來」。九十年代初，有油頭粉面的後生?一個照相機到湯錯來照相，三毛五毛一張，女孩子擺好姿勢之後，攝影師說，說茄子。女孩應聲：「茄…子」。照相機咔嚓一聲，「茄子」便掛在女孩的嘴角和滿臉微笑上。旁觀者大笑。妹子明白過來之後，一片追打。茄子不但指睾丸，它更直接的是「卵脬」這層意思。卵是男性生殖器，脬是尿脬。合起來即是尿脬也是男性生殖器。捧茄來，指沒有能耐，鑽進人家胯下去了。捧卵脬則是拍馬屁的意思，但是湯錯人不說拍馬屁，而是捧卵脬。br/>馬是北方方言產物，捧卵脬才是正宗南方方言。台灣電影《海角七號》中的「代表」也說捧卵脬，他在進電梯的時候對「馬拉桑」說，年輕人要上進，不要到處捧卵脬，字幕打出來的是「LP」。這是兩個客家人的對話。馬拉桑點頭哈腰，殷勤到了極點，聽到這話，也沒有生氣，仍然滿臉卵脬。看來捧卵脬這個詞在他們的生活中使用頻率很高。在湯錯，不敢隨便這樣說，有辱他人人格，夫妻之間吵架則是例外，髒話洶湧而至，捧卵脬名列其中。一個叫藏愚的博友寫道：「LP一詞屬古漢語，據我所知，此詞僅在東越（浙江、江蘇）、閩越（福建、台灣）、南越（兩廣、湖南新化）傳存下來，且使用頻率都很低，年輕人知之者甚少。」捧卵脬是古百越辭彙。湯錯語很可能轉借於新方話，也可能新方話借於湯錯語。它和湯錯語中的「捧茄來」形成對應關係。而湯錯語的「捧卵脬」還有一層前者沒有的含義：瞎操心、狗咬耗子多管閑事。卵脬和茄子屬於身體辭彙髒話系。卵是很典型的新方話，卵作為男性生殖器解，也就出現在這個詞當中，其他時候湯錯人常說kue11，來表示男性生殖器這個意思。
那麼，什麼是髒話？〇所謂真正的髒話是攻擊他者的話，又帶有侮辱性質。所謂的真正的語言學上的髒話是不存在的我以為。髒話原本不一定臟，作為語言工具，它也是摹擬事物而誕生的。作為語言事實，它是中性的，是眾多文字公民當中的一員。髒話具有極好的煽動性和攻擊性。它攻擊對方最隱秘的私情，把對方或者對方的行為故意說成是某種令人噁心的事或者物，或者故意暴露出來，令對方接受不了，產生極大的情緒波動，達到最直接的攻擊目的。這種攻擊的方式是多樣性的，有時是罵街、對攻，有時是故意刁難。，比如愛因斯坦在作有關相對論的學術巡迴演講，一個聽眾站起來提問：「愛因斯坦先生，拍巴掌能引起核爆炸么？」愛因斯坦回道：「隨便哪個操蛋的白痴都懂。」這要算是文明人的罵法了。〇湯錯的生殖器命名法（詈辭傾向）如此發達，與我們在探討《地母經》時指出的意義是一致的，與整體生命的延續密切相關，以及生殖，生產活動，日常行動均圍繞這一主旨進行和延展，演繹。它涵蓋了言說，神話，語言，狂歡，占卜，婚嫁，崇拜諸體系。大母神才是這一切辭彙誕生的源頭。〇北京話的乾淨和它歷史上作為都城有關，那是一種官方話，知識分子語言載體。某種程度上也是皇室用語的參考語。再者，它和中國歷史上的避諱聯繫在一起。諱什麼什麼這些是儒教的莊嚴法體，當然和湯錯的鄉間土語不同，它是粗俗的，具有非理性的膨脹。鄉間山民的語言是粗野的，它們是大自然的鳥語。外人也多不懂。而在道家那裡，關於身體最隱秘的部分的表達卻相當的富有詩意和創造性。〇身體是一個非常自足的個體，也非常自我，它所構成的邊界不容侵犯，唾液在身體之內是純潔的，而一旦離開身體或就變成毒液或殺器，這是來自別的「自我」的排斥。我們腦中的意識要離開身體變成語言，也會改變味道，而讓它們變成讚美的語言我們需要用十倍的力氣。離開身體的氣體也會全然改變，就是這個道理，進去的時候是一種氣體，出來的時候卻變成了另一種氣體，當我們懂得了這個道理之後，離開身體邊界的詞語都不是我們所需要的，但不一定不是別的存在所需要的東西：屎、尿、屑，唾液、口水、痰、鼻屎、鼻涕、淫水、眼屎、耳屎、血、痂、垢，呼出的氣，斷髮，各種病症導致的膿、瘡、狐臭、腳氣、潰爛，以及病變。這類詞隨時都能成為詈辭，唯有精液、乳汁特殊，其實一切都很特殊。但是在愛人之間它們又能轉化為一體，在嬰兒和母親之間也能構成整體生命延續的關係。它們是身體房屋在這個世界共生存在的一部分，進入和離開是如此不同，乃至影子和鏡中的自己，睡眠中的自己、內在的陰影和夢也是如此。〇髒話的屬性由情境決定，任何一個詞都可能成為髒話。而任何再髒的詞也可以成為最甜蜜的詞，比如親密相好床笫之際，最髒的話也可能是情慾的最佳想像力的發生器。比如肏，對陌生人可能造成的傷害，而在情人之間，完全不同，老公對他的妻子說：「我們做愛吧！」這太溫柔滑了，被一種公共性磨平的辭彙，它激不起一點野性，而說，「娏尕娏家，佗多迓扄吧佗多揖扄吧。佗多肏屄吧。搞吧。肏吧。」其間的差別是操蛋的白痴也會懂得的。還有無數的動詞，在特殊的情境下隨時準備成為髒話。——摘自霍香結《地方性知識》霍香結：中國作家，著有長篇小說《靈的編年史》、《地方性知識》，長詩《黑暗傳》等。
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