文|了包

電視劇中存在着各種海神。實際上，中國的海神信仰歷史十分悠久。不同歷史時期，海神的形象也有所不同。

01、早期海神：人獸拼接體

（圖片來源於網絡）

有關中國早期海神的文獻記載最早可見於《山海經》。《山海經》中記載了四個海神，分別是東海海神禺虢,南海海神不廷胡餘，北海海神禺京，西海海神弇茲（yǎn zī）。其中禺虢乃是禺京之父，禺虢之父則是黃帝。至於不廷胡餘和弇茲的族屬關系，《山海經》中並沒有提到。

四個海神外形相似，都是人面鳥身，腳踏雙蛇，耳朵上也掛着兩條蛇。若說四個神之間的明顯差異，估計就是腳下所踏着及耳上所掛之蛇的顏色不盡相同。可見，最早的海神是人和多種動物的拼接體。

02、秦漢時期：魚和龍

隨着歷史的發展，這種人獸拼接體不見了。大魚、蛟龍成為了水神的象徵。《史記》中提到秦始皇曾夢到與長得像人的海神作戰，夢醒之後請人解夢。解夢者告訴他，神是看不見的，大魚、蛟龍都是神的偵探。與此同時，民間對海神的信仰趨於人格化。

據《龍魚河圖》記載，漢代的人們為海神取了人名，還為他們搭了姻緣線，配上了夫人。東海君馮青，夫人為朱隱娥；南海君赤視，夫人為翳逸寥；西海君勾丘百，夫人為靈素簡；北海君是禹帳，夫人為結連翹。

03、隋唐時期：海龍王

（圖片來源於網絡）

隋唐之際，佛教傳入中國，佛教中的龍與中國原有的龍相結合，產生出了新的龍王形象。龍王逐漸成為了新的海神。龍王同早期的海神一樣居於海的四方，負責掌管雲雨，受到了老百姓的尊崇。統治者也認可了龍王信仰。唐玄宗曾先後五次派高官前往廣州祭祀南海神。

天寶十年正月，唐玄宗對龍王們進行了冊封，東海為廣德王，南海為廣利王，西海為廣潤王，北海為廣澤王。龍王外貌上雖有龍的特徵，但又有人間帝王般的儀容，還可完全幻化成人形。這也表明海神的進一步人格化。

04、宋代及以後：神格化的人

（影視劇中的媽祖，圖片來源於網絡）

海龍王受人尊敬，勇於同海洋搏鬥的人們同樣受到尊敬，這類人失去之後甚至會被奉為神。媽祖就是典型的代表，其信仰始於北宋，在傳播的過程中，媽祖的形象也發生了改變。

談起媽祖的原名，我們都會想到“林默”。“默”實際上是後人給媽祖起的名字，早期記載媽祖身世的文獻只提到媽祖姓“林”。在迄今所見有關媽祖身世及信仰起源的最早的記載——南宋廖鵬飛所寫的《聖墩祖廟重建順濟廟記》中，林氏是生長於莆田湄洲島的女巫，能預知禍福，其他生平事跡沒有提及，只是說林氏死後被當地人奉為神靈。宋代的其他廟記、典籍中同樣沒有媽祖生平詳細事跡的記載，但媽祖顯靈護航的故事已經很多了。

媽祖信仰同樣得到了統治者的承認，宋寧宗、宋光宗都曾加封其為“靈惠妃”，民間稱“聖妃”。宋以後的統治者亦曾對其進行冊封，媽祖的封號由“妃”晉升為了“天妃”。與此同時，媽祖的生平事跡也得到了改寫。

媽祖名為“默”，從小與眾不同，至滿月時仍，一聲不響，故名得名。林默孝敬兄長，又頗具愛心，為了行善救人終身不嫁，28歲之死為救人而死。媽祖的職能範圍也越來越廣，囊括了護航、平寇、降雨、救災以及生育、商業保護等各個方面。媽祖信仰的興盛沖擊了海龍王信仰，海龍王信仰有所衰弱。

像媽祖這樣由人晉升的海神還有許多，比如說蘇北海州灣漁民信仰的海神——楚太，相傳他生前是一個能力非凡的船老大，救人犧牲後成為了海神。這類人的共同特點是都勇於同海洋鬥爭且無私為人。凡人的神格化某種程度上是人類涉海能力提升的表現。

參考資料：

朱建君：《從海神信仰看中國古代的海洋觀念》

郭泮溪：《中國海神信仰發生演變過程及其人化影響》

蘇亞紅：《“媽祖”形象和名稱演變的歷史研究》