耳塵灌

 

      耳朵所聞是讓人深思熟慮的器官，能夠過濾而返觀自醒者，自然容易得『耳塵灌』，若未能反醒者如一般凡夫一樣隨外在環境隨雞起舞『耳根賊』習性業力重，俗稱『耳根輕的人』，意識是容易被影響的人。當外在環境一切聲音〈色〉，耳朵才有所得聞〈受〉，當『色與受』同時出現入於自我意識而思考思唯〈想〉，思考思唯之後對自己的色身〈肉體〉有所物質欲望而追求〈行〉，當物質慾望追求而無法自拔掌控時，根深蒂固入自我淺意識裡養成色身習性即為入〈識〉，五蘊魔用事〈色、受、想、行、識〉是讓自己色身習性深重而使自己『清淨靈魂』墮落，這與上一篇文的眼根一樣，外在『六塵』與自己身上『六根』相觸，其中間有一個很容易讓眾人忽略掉的過程，就是這個『五蘊魔用事』。

 

    這個『魔』無所不在，非在外、非在內，是在外、也在內。因為沒有外在環境的事物或聲音，其內心也無法起作用而思唯思考，起心動念在於一個清淨念，一切在於『六根』的意識根主宰一切，當能『轉識成智』者，既得『耳塵灌』受『法性法界耳塵光明灌頂』，『轉識成智』就是借著『耳根賊』來降伏由外在而來的事物或聲音轉化成為『自心』能夠返觀覺醒而光明加持『自性』既為智也！懂得這個過程者既已得『清淨心』，心即是意，意即是識，所以『清淨心』即是『清淨識』，『凡夫心』即是『五蘊魔識』，因此！『內八層心法』即是向內在內心修行『內在清淨八識』，也就是『清淨八識』，當能得『清淨八識』者既已得『清淨佛性』，我即是佛、佛既是我，既然自己已成佛，哪有『魔』在呢？因此『魔』雖無所不在，只要降伏『耳根賊』而修得『清淨識』已成佛性，『魔』自然會消失不見，所以『魔』非在外、非在內，一切在於『一心一識』或『一識一心』如何拿捏掌控，掌控得宜哪來有外在『魔』呢？

 

   當色身在娑婆世界裡，人與人之間，日常生活行住坐臥當中，每一天與人群相處當中，所有一切眾生皆忽略到人的本來既有的『清淨本性』，當自己所作所為被人讚美一下，入於耳而其內心就高興得不得了，三天睡不著！當被批評罵一下，就暴跳如雷罣礙於心，也是三天不得好睡，這就『耳根賊』起五蘊魔作祟不得『清淨心』；自己做得好被讚美當然自心知道一下就好，勿高興得太早應繼續加油，不加油很容易樂極生悲，哪需要高興三天睡不著呢？要懂三心不可得的原理，三秒鐘前的心都要放下，何況三天前的心呢？同樣原理，被批評怒罵也一樣，當被批評時先深思檢討自己有無缺失？有過改盡下次不二過，無過則加勉自心再接再厲加油努力，當作外在環淨加持自心而得『耳塵灌』，一切心無罣礙而觀自在。

 

    人的『眼根賊與耳根賊』最難修正的二根賊，眼見到別人的好，就醋勁大發忌妒心生起處處造謠誹謗；耳聞到別人的好，大發雷霆就開始搞破壞，這樣還能修行嗎？把原本的清淨本性丟給狗啃了而蕩然無存？這已被『五蘊魔』運用眼與耳的『二賊』將我們的『清淨佛性』給啃食了！這樣的修行者再怎麼努力修行做功課也入不了『清淨心』，未得『清淨心』者而號稱自己有得道的修行者更是罪加一等，如砂石煮飯永不得成就，引盲導盲罪加二等，所以不修行的人還好，不會下地獄〈因為沒欺騙眾生〉，修了行而不好好返觀內醒者，嘴巴常掛於口說自己是修行人或自己是某某仙佛再世〈讚美自己噁心到極點〉，這樣不修正內在心性的人，十之八九，通通會下地獄，這不是原光定律而是『法性法界定律』，勿鐵齒請小心謹慎！下一篇文章將呈現『鼻塵灌』。

 

南無清淨法身佛

                                                                                  原  光  合十