有欲觀竅無欲觀妙

 

       延續上一篇文章『妙觀察智』。人有『六根』就會產生『六識』，而第七意識就是『善惡我執分別識』，也就是在『欲界天』的習性二分法，白話一點！就是自心還會有分別『痛與不痛』、『苦與不苦』、『好與不好』、『美與醜』、『煩惱與快樂』……等等等之『正反』二邊分別識，也就是其自心還會被『苦與樂』左右其心，『善與惡』二分我執分別識，就是有思善有思惡還有『四相』中的『我相』成份在，還有『我相』者不得見如來，這是『如來』如是說，非原光所說！不得見如來就是不能『明心見性』的意識，禪宗的『不思善不思惡直指人心明心見性』已說明得很清楚了，若做得到者，領悟其中微妙真實義者！既會明白『禪宗』之祖師爺境界之高。

 

       第八意識就是『包藏識』，也就是人類『記憶體』的意識，不管走過好或壞、苦或樂、煩惱或幸福……等等等的一切經驗都在深層意識裡〈記憶裡〉，走過人生歷練經驗所得智慧也會在『此記憶識』裡，被一切的苦事磨練過而『過關』者！當然是比較能夠『不思善不思惡』，所以古聖先賢有句話『吃得苦中苦方為人上人』是有其中真實義存在，能不被『苦與樂』左右其心者！既已在『色界天』的有苦有樂的念頭存在，但不被『苦樂』影響其心，也就是還有『起心動念』的念頭存在，就是『色界天』，『色界天』是有習性念頭出現但是沒有『欲望』，說明話一點！當習性欲望一出現就在『一剎那間』轉念而不被欲望左右其心，有起心動念但能掌控這就是『色界天』而正在修行『清淨八識』進行式當中，但還未到真正『清淨八識』的境界。

 

       若懂本文第二段文之真實義者！即會明白何是『色』？何是『空』？何是修『假觀』？何是修『空觀』？在這娑婆世界五濁惡世裡，一切外在環境而來干擾其自心，若能『一剎那間』的轉念的念頭都沒有，也就是時時刻刻不主動被外在起心動念者！才是真正『無色界天』的『清淨八識』，此境界是小乘佛初禪天的『三昧禪定』，此境界已進入清淨八識的『妙觀察智』，若能將初禪天的小小『三昧禪定』融入社群之中利益眾生而自心也不被一切環境左右而能如如不動者！已超越三界修『信解行證、悲智行願』之大乘佛法菩薩道。

 

       本文的『有欲觀竅』，竅在哪？微妙微俏就在因為有『色身』在才有『習性』顯現，有了習性欲望顯現才是最好修行的時機，才能降伏習性、才能降伏其心，借三昧降伏三昧入三昧禪定〈阿耨多羅三藐三菩提心〉；『無欲觀妙』，妙在何處？有色身而降伏色身習性訣竅就在其中；當降伏習性得清淨而清淨八識，無欲無習性〈不被一切習性左右其心的意識〉，佛性之清淨光明無求而自然而然放大光明〈佛性顯現的意識〉，無上甚深微『妙』盡在其中。

 

       而修『假觀』是借用『心外求法』之一法，來訓練專一而讓自心有一天能不被外在一切環境影響而能一心不亂如如不動，如唸佛、頌經、拜佛法門，是借這些『有為法』來專注於一，當到唸入『唸佛三昧』時，其心只專注在所唸佛號上，外在『聲音』耳聞不入其心、眼見『型色』不入其心、鼻嗅『香臭』不入其心時，就是入『唸佛三昧』，常常唸佛入於『唸佛三昧』時，其心之一心不亂專住力非常堅固！不被外在環境左右，此時此刻！此覺悟修行者已進入修『空觀』，修『空觀』者！就是不用借用一法來專注或轉移，當下放空如如不動，只要制心於一處『XX』，一切外在環境皆不影響『空觀』覺行者。

 

       勸人唸佛頌經只是在引導初基眾生，讓那些『與佛無緣者』或『不信因果者』的眾生進入修行修心法門而已，請勿以為勸人唸佛頌經『有功德』，毫無功德！何以故？如來曰：『若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色』、『若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩』。人之初性本善，『善』的意識是詮釋『清淨如來本性』，是本來就有、本來就清淨、是不垢不淨、不增不減、不善不惡，是本來就有的智慧何需求智慧，但是！人出生來到這五濁惡世其原本『清淨如來本性』被外在環境給汙染了，所以起初修行必需借著『有為法』來專一制心，尋回原本既有的『清淨如來本性』，若能專一制心於一處『XX』，還需『唸佛頌經』嗎？菩薩不住相，『相』就是有所求有目地，菩薩不住相就是『真空大定』無我色身相，既然『無我色身相』那還需唸佛嗎？唸佛者還有相、還有我色身存在，只不過修行過程必須經過『假觀』的有為法之唸佛頌經的過程導自心入『無相』，『無相』就是降伏色身習性、『無相』就是不被『苦與樂』左右其自心、『無相』就是如如不動『三昧真空大定』〈大三摩地的意識〉。引導初基眾生入唸佛頌經毫無功德，若初基眾生借用唸佛頌經一步一步入『初禪天』而『無相』，才真有功德，說功德實非功德，說功德者就有『住相』，非真菩薩！『本來就有，何來功德』這是如來所說！非原光說，所謂『師父引進門修行在個人』意識就在此處，引導眾生唸佛最終目的是要讓眾生入『無相』，是不被『苦樂』左右其心的意識，但是！眾生唸一輩子佛經，還會被『苦樂』左右，那…您…說怎麼辦呢？是引導師父的錯嗎？還是唸佛眾生自己無法制心於一處『XX』的錯？所以『師父引進門修行在個人』意識就在此處。

 

       唸佛頌經者！有無制心於一處『XX』，返觀自心觀察三昧就能清楚明白，看看自己被環境影響了嗎？看看自己被『苦與樂』影響了嗎？不要煩惱來了，就唸唸佛頌頌經而情緒好了三天，過了三天之後情緒又大壞五天，時好時壞、時壞時好，煩惱快樂、快樂煩惱，『苦樂』念念相續輪迴不息，這表示唸佛禪定力還不夠，必需從初基唸佛頌經法門的『假觀』再加一把勁，也就是唸佛者的心還不夠專一、還不夠一心不亂，請不要異想天開說唸佛經給眾生聽會有功德？毫無功德！自己在唸者都不能專一制心於一處『XX』，唸給來聽聞佛經的眾生就能得道昇天？？？請勿異想天開！唸佛經給眾生聽是引導與佛無緣者或不信因果者的眾生入修心法門而已，這是讓眾生入『信解行證』的『信』而已，還需要靠眾生個人自己去『解、行、證』，讓眾生入『信』的過程只是『理相應』而已，非『事相應』，聽得懂『佛理』不代表自心能專一而降伏習性！應該要『理事雙融』，邊修邊解、邊解邊行、邊行邊證，進入『悲、智、行、願』之『常寂光明』。

 

PS：『若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色』。就是菩薩『無我相』如『如來』所說無四相『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相』，能破『四相』才能是『真菩薩』，能破『四相』即是無我色身相，能無我色身相即能放大光明，如『如來』所說『如人有目，日光明照』，既然能放大光明日光明照，一切的黑暗邪惡在大日光明照耀之下，一切皆無所遁形，能見一切眾生一切習性，所以如來說『見種種色』，『見種種色』就是能見各類各型執著習性的不同種類之種種眾生。

 

祝諸位大德 新年新氣象 羊年行大運！

 

 

南無清淨法身佛

                                                                                原   光  合十