實相無我

 

若有年紀經驗之分際，已著『壽者相』。

 

       與人見面常會說：『我是好人』、『我經驗比你多』、『我年紀比你大』、『我是修行人』、『我是信徒』……等等，有這些習慣者已著『壽者相』，很多人誤以為『壽者』就是長者、年紀大者，非全然如此！凡事比別人多者！如有錢人者、有經驗多者、為人師者、智慧高者、年紀大者，以上都會倚老賣老、以經驗賣弄經驗、以智慧賣弄智慧者，反正與眾生分別高低來突顯自己者！就是已著『壽者相』。

 

三歲孩童有道有德者，已為『我師者』。

 

       三人同行必有我師！只要能讓自己值得學習者，無分年紀大小皆為我『師』也！此『師』者非人間老師，而是精神上無形的值得效法的『法師』，最高境界之師者！是為時時刻刻『借境取戒』、『返觀內覺』，常常自我反醒者既為已得『自性上師』，『自性上師』無需人間老師，自性自然會教導自心。因而如此！有道者有德者無年紀之大小，加上謙卑心寬容心而『無壽者相』者，才有資格為人之師，而這『師』非自己去求來的，是如金剛經如來所說『應無所“住”而行佈施』，而這個『住』就是住於『有我相、有人相、有眾生相、有壽者相』有眾生高低分別已著『相』法，芸何有這個『相』呢？因此類行者未真正到達『實相無我』，也就是此類行者只知道去除金剛經的四相〈我相人相眾生相壽者相〉之中的單單一個『我相』而已，也就說一切知覺感受習性皆因為自己色身存才有這個『我相』，沒錯！開始修行是必先去除這個『我相』，但是！這樣的行者，沒有融會貫通舉一反三而融入大自然大宇宙，還在依老賣老、以經驗賣弄經驗，有眾生你我他之分別者！還未脫離『壽者相』還不自知，四相當中『無壽者相』最難達到，跳出一個窟巄而又陷入一個窟巄而不自知，還以為自己已證量者，未證而言證是一大口業，道高一尺魔高一丈，道高一丈魔就在頭上，所以要處處小心謹慎，借境取戒返觀內覺。

 

一切眾生皆聚足佛性，已無『你我他』。

 

       一切眾生起源點〈佛性〉皆平等，只不過有些人因緣不好，一生當中沒遇到貴人名師指引，所以沉迷於『物質限像』輪迴不息，但是！這些人並非沒有『善根器』不能接觸『十方法門』，只不過有經驗者有道者有德者要更發揮耐心與愛心，來引導這些眾生，盡力而為來一個引導一個，來一雙引導一雙，不管因緣如何盡力而為。因此！在『信、解、行、證』當中，勿依老賣老！屏除我執我見，要懂因緣所生法而因才施教，如大學生程度不要拿大學的教材來引導國中生，應該降格自己大學程度來與國中生程度平等而平起平坐，這樣比較能讓國中生心生歡喜而願意學、容易學，讓國中生進而入高中生程度。所以因此！一切眾生皆有佛性，『教學相長』一切皆平等，只有先來後到，沒有高低上下，『學者』增長智慧，『施者』學習愛心耐心合擔『如來』事業，『施事』不講求價錢觀也就是不所求而行佈施，不要以為度化眾生有『功德』也！有求者即非真功德，若有所求有住相即非真菩薩！『三輪體空』平等性智〈三輪就是施者、受者、施事〉，人稱第十識大圓鏡智！

 

       本文只詮釋外八層法的『實相無我』而已，而內八層法的『實相無我』則必修『四禪八定』，『四禪八定』是以自己色身的『行住坐臥』為根基點出發，以『色界』而觀外四禪與內四禪，內外四禪觀而如如不動定如山即為『八定』。所謂『色界』就是自己色身的一切覺受而取『相』既為『色界』，意識是以『色身』在這娑婆識界中〈行住坐臥〉去接觸外在環境來修『外四禪』就是外八層法；相反之！而內觀修『內四禪』就是內八層法，外與內加起來外四禪與內四禪而如如不動，證入祖師爺釋迦摩尼佛的『XX』既為『四禪八定』，此時才是真正的『法身如來』，也就是無內無外的『實相無我』。

 

 

南無清淨法身佛

                                                                          原   光   合十